廣化老和尚‧行誼錄

25.我所知道的老和尚...................淨弘法師

淨弘法師

早在我讀大學的時候，我們佛學社有請老和尚去演講，由於這個因緣，建立認識　老和尚的印象。後來經過了十幾年，我才來南普陀。來這裡以後，發現　老和尚他真的就是把戒律當成他的生命，可以說：「戒律就是他的生命！」戒律說什麼，他就是照著怎麼做。對待自己他是非常的嚴格，可是要求別人他是很寬容的。您只要不犯大的戒律，您的小過錯他都容忍您，他不會因為您一犯錯，不聽話就把您趕走了，他不會這個樣子的。為什麼呢？因為在他的看法，南普陀至少還有持戒，外面就很難講了。尤其是經懺道場，根本不用說。如果您現在不行就把您趕走的話，那您到外頭的話豈不是更糟糕呢？豈不是斬斷您的法身慧命呢？所以您只要不犯大的戒律，他都可以容忍。他都希望您慢慢的修行，慢慢的改過。在他的看法，總有一天您還是會變成高僧的。所以　老和尚的作法，也可以說是一種將心比心的慈悲，那種設身處地為人著想，菩薩戒就是這樣子的！他總是很慈悲的為別人設想。

　　來南普陀以後，我才真正的能夠體會到　老和尚對戒律重視的情形。舉例來說，「六和敬」的利和同均，有一次，有信徒供養他長毛果，在早期水果是很少有進口的，長毛果是從中國大陸進來的，而長毛果就只有一個便當盒的大小，那時候有人供養他，他馬上就供養大眾了。所有的出家眾都每人一個，因為數量不夠，淨人就二個人分一個。其他的事情也是這個樣子，譬如說，像我們吃飯的時候，有一次，只有二個蘋果，照比較早以前的作法是，將蘋果切成很細很細的碎片，然後拿到菜裡面去炒一炒，大家通通有份，或者是說把他丟到稀飯裡面和一和，大家都有份，這就是「利和同均」！您如果用行堂的話，那只有上座有。

　　還有比如說：信徒供養　和尚的錢很多，可是他的錢如果不是供養常住，就是拿出來當醫療基金。早期的醫療基金都是　和尚出的，後來才有信徒陸陸續續的供養一點，其實都還是　和尚出錢的。有時候不夠，都是侍者先跟藥店的老闆商量先欠一下，然後下個月　老和尚供養比較多的時候再給，都是這個樣子的。

　

老和尚對僧團的和合是非常非常重視的。因為破和合僧是很重的逆罪，所以在僧團裡頭，　老和尚只要僧團通過的事情，他雖然是一個住持，雖然是一個很有名的律師，可是他也都遵守，而且他一定是自己先作到，以身作則的。

　　另外再舉一個例子，比如說過午不食，我聽我一個師兄講，有一位長老來，剛好那時候是午齋時間，長老來了　老和尚當然要去接見，等到談完之後就已經過午了，過午之後就沒有辦法再繼續吃了！僅管他那時候病的很嚴重，實在是很需要再吃東西，可是他也是沒有再吃。另外，台灣每年都有辦齋僧，早期的時候，那一次好像是北部齋僧，那時候的監學法師帶所有出家眾去應供。因為那時候雖然是辦齋僧，可是主辦單位似乎對持午並不是那麼重視。所以時間已過了，那當然我們南普陀的人都沒有吃啊！我們的缽、碗都放著，旁邊負責招待的居士以為他作錯了什麼事，就趕快跪下來拜託師父們吃！我們告訴他：「過午了，我們不能再吃。」第二年以後，主辦單位就派人來請問　老和尚：「要怎麼辦才如法？」從那一次以後，齋僧大會才開始有依照時間來。否則以前都是過午了還在吃的。

　　老和尚當時告訴主辦單位，齋僧大會必須要辦的如法，信徒們拿錢來供養才能夠得到利益，而且　老和尚也說了一句重話：「齋僧不如法，主辦單位要下地獄。」所以他們也全面的要求時間上的控制；乃至為了不過午，一些的政府官員盡量少說話。或是在吃飯的時間才請那些政府官員出來講話。後來聽說那一次以後，有遵守時間吃飯，賓頭盧尊者的筷子才有濕濕，好像有來吃的那種現象，他們才整群人來跟　老和尚道謝。

　　還有一個男女不共住的問題，　老和尚也是很注重的。我們有一個法師，要參加□□寺辦的法律方面的講習會，　老和尚就在晚課以後對大眾講：「您去參加的時候，開車過去，白天在那邊參加，晚上就開車到普濟寺去過夜，不要住在那裡。」原因就是男女不共住。老和尚對於男女的關係，是非常重視的。他常常在晚課過後，舉出一些真人實事的例子，來說明男女之間一定要遠離的公案。而他自己也很嚴格持守這方面的戒法。譬如有一次，正覺寺的住持快往生之前，那時候正覺寺有一位將要出家的女居士，她一大早就跑上來要找　老和尚，說現在正覺寺的住持好像快要往生了，要我們幫忙。她說她要找　老和尚，因為那時候是早齋過後，大家在出坡的時間，　老和尚一個人在方丈辦公室裡面。我們告訴她：「您慢一點再進去。」然後我們就做我們的事情，她大概是等得不耐煩了，就自己一個人進去。因為她進去的時候我們也不知道，一進去了以後，突然間聽到了一個聲音，那是第一次也是最後一次，非常大的聲音，　老和尚喊她：「出去！」很大聲，那是我第一次也是最後一次聽到　老和尚大聲呵斥人，他從來沒有這個樣子過。戒律上規定男女不可以單獨相處在一室的。他就是這個樣子，戒律就是他的生命啊！正覺寺住持往生以後，她們辦了一個水陸超渡大會，那時候因為誦經的人不夠，正覺寺就來請求，請我們師父派幾個人過去幫他們誦經。　老和尚在晚課過後講，徵求大家有沒有自願的？然後就跟大眾講：「您們過去誦經，誦完就回來，他們如果給您紅包您不要拿，因為幫人家誦經又拿錢，這個跟經懺一樣，是不可以的！」　老和尚對這個是很反對的。

　　

老和尚很少出門，他出門的時候，一個是生病，非住院不可的時候；第二個就是投票的時候。他要去投票，出去的時候因為不良於行，必須要坐車。他一定是坐廂型車，要不然就是坐看起來老舊型的那種轎車，他絕對不會去坐看起來很漂亮的車子。因為戒律就是要惜福，要節儉、僕素的。一個持戒的人，他是把戒律溶入生活裡面，生活上的小細節他都注意到了。他一定是不會違背戒律的。還有，　老和尚大概下午五點到七點，幾乎都會在廣場上乘涼念佛。有一次，我曾經看過，那一次好像是椅子壞掉了，侍者幫他換了一個高背的椅子，他坐了一次以後，第二次就換矮的椅子，靠背就沒有那麼高，坐起來低於肩膀的。從那一次以後，我只看他坐過一次高背的，其他都是坐低矮的椅子。那也是遵守戒律講的不坐高廣大床的意思吧。(右圖：老和尚日常仍在用的破舊水桶)

　　老和尚一生持戒念佛，他常常用他自己的感應公案講給大家聽，因為淨土法門就是「信」的法門，只要能夠信到底，您就能夠往生。　老和尚因為他是真正的信了，所以他有很多的感應，他勸人家念佛也是用他親身的感應講給大家聽，為的就是令大家能夠生起信心來。一切佛教的法門，皆是從信心入手，所謂「佛法大海，惟信能入」。經典上這樣說，　老和尚就這樣做。　老和尚對於佛菩薩的信心，對佛法的信心，在他日常生活中也可以看的出來。他一生中遭到很多的困難，可是他從來不求人，他有困難一定是求佛菩薩，求了以後就有人自動來幫他的忙。他教育我們也是這樣子的，您有問題就求佛菩薩，您盡量用功就行了，一定有人護持，您不用功的話那就免談了。

　　老和尚的做人，是要求自己很嚴格，對待別人很寬容的，他是一個很有感情的人，您對他有恩惠，他一定會回報您的，像當過侍者的人，應該都會知道，老和尚每天作的功課，一定會回向給侍者。凡是對他有恩的人，他一定會回報的。而且他的毅力非常的堅強，他的功課三十年不變，這就不是一般人可以做得到的了。

　　老和尚的個性是不會強迫別人一定要怎麼做，但是他該講的他都會講，您認為契機的您就去學、去修，他不會強迫您的。他雖說淨土法門很好，他只是鼓勵大家，並沒有要求您一定要怎麼樣。他認為每個人的根器不一樣，程度也不一樣，不能一概而論。就好像大樹吸收雨水就比較多，小草就比較少，全看自己的根器和因緣。我對淨土法門的全信全修，雖是　老和尚講解的鼓勵，但也是自己的
選擇。　老和尚已經往生了，為我們做了最好的示範，我們看他種種的示現，應該對「持戒念佛」這樣的修行宗旨更有信心了吧！

廣化老和尚紀念共修會

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